<h1>מלאכת שלמה</h1>
<h2>דף יח.</h2>
תוד"ה אמר וכו', ולפי דברי רבי יהושע בן לוי וכו'. וכתוב בגליון מהר"י ז"ל אחיו של הר"ר פרץ ז"ל, ולרבא דאמר בגמרא לא נחלקו שלא יקרבו אלא יקרבו א"כ ר"ש מה בא להשמיענו. וצריך לומר דה"ק דבר זה מחלוקת ר' אליעזר וחכמים.
<h2>דף יח:</h2>
וטעונין הפשט וניתוח וכליל לאשים. כתב הר"ר יהוסף ז"ל נ"ל דהאי טעונה חוזר לרישא דמתניתין על תמורת עולה ובעבור זה אמר לשון יחיד כי הולד של התמורה הוא בכלל התמורה, אבל גבי שלמים ותודה תנן טעונין כי חוזר על הולד של הקרבן ועל תמורת הקרבן, אבל בעולה לא יש לה ולד. עכ"ל.
<h2>דף כ:</h2>
אבל גבי אשם מודי ליה לר' אליעזר צריכא. ועוד איכא לישנא אחרינא בגמרת כתיבת יד וזהו הלישנא אחרינא, וצריכא דאי תנא בבא קמייתא דהיינו תמורת אשם הו"א התם הוא דפליג ר' אליעזר משום דאתי לאיחלופי דאי אמרת תמורת אשם תרעה גזירה שמא יתחלף לו הראשון לרעייה והתמורה לאשם דהואיל וסוף סוף דמיה לא קרבי לא איכפת ליה אי מקריב לה והוא לא נתכפר עדיין דהתמורה לא כפרה לו דאין דבר בעבירה מכפר על חטא ותמורה באה בעבירה שעבר על לא יחליפנו, אבל בבא בתרייתא דהיינו אשם שמתו בעליו דלא אתי לאיחלופי דהא אם נמצא הראשון קודם כפרת שני לא איכפת לן הי קריב והי רועה אימא מודה להו לרבנן, אהכין תנא בתרייתא, ואי תנא אשם שמתו בעליו הו"א בההיא אמר ר' אליעזר ימותו משום דלא מחלפן דליכא אחר אבל תמורת אשם דמחלפן אימא לא אהכין תנא תמורת אשם. ע"כ. והוא חסר מן הדפוס ופירשוהו רש"י והרגמ"ה ז"ל.
<h2>דף כא.</h2>
מתני'. שאם באו תמימים יקרבו וכו' א"ר שמעון מה טעם וכו'. ואיתא להאי בבא דאם באו תמימים בפ"ק דב"ק דף י"ב [ע"ב] וכתבו שם תוספות ז"ל [ד"ה לכתחילה] דקצת היה נראה לגרוס ר' ישמעאל דהתם פריך אמתניתין שאמרה יקרבו מבן אטיטס שהביא בכורות מבבל ולא קבלו ממנו ומשני שהמשנה כר' ישמעאל ודבן אטיטס כר' עקיבא ע"כ. פירוש שבמקום ר"ש דגרסינן במתניתין גרסינן ר' ישמעאל. ואיתא נמי בפ"ק דמכלתין דף ח' [ע"ב], והתם נמי קתני ר' שמעון, וכתוב שם בגליון דנקט התם לאוקומי מתניתין דהתם וברייתא דהתם כר"ש ולא נקט ר' ישמעאל משום דר"ש נזכר במשנה הכא. ע"כ. וכן נראה שתירצו תוספות ז"ל ג"כ שם פ"ק דב"ק. [א.ה. ז"ל תוס' ב"ק שם, לכתחילה לא, פירוש אין צריך להביאם כדמפרש בפ' אלו קדשים [תמורה כ"א ע"א] אמר ר"ש מה טעם לפי שכל הקדשים אין להם פרנסה במקומן פי' אין להם התרה אלא במקדש חוץ מן הבכור ומעשר שיש להם פרנסה במקומן פי' שנאכלין במומן ולהכי תלי לה בר"ש דכולה ר"ש היא. וקצת היה נראה לגרוס ר' ישמעאל דהתם פריך אמתני' שאמר יקרבו מבן אנטונינוס שהביא בכורות מבבל ולא קבלם ומשני הא כר' ישמעאל הא כר"ע ומוכח התם שהמשנה כר' ישמעאל וברייתא דבן אנטונינוס כר"ע עכ"ל].
<h2>דף לג:</h2>
הפילה שלא תקבר. פירוש לא אמר הפילו שליא כמו שאמר לעיל קדשים שהפילו כי תפס לשון המשנה של מסכת חולין פרק בהמה המקשה [ע"ז ע"א] דתנן מבכרת שהפילה שליא ישליכנה לכלבים ובמוקדשין תקבר. הר"ר יהוסף ז"ל.
